在文(wen)化傳承發展座談會上，習近(jin)平(ping)總書記(ji)以“連續性(xing)(xing)、創(chuang)新性(xing)(xing)、統一性(xing)(xing)、包容性(xing)(xing)、和(he)平(ping)性(xing)(xing)”五(wu)個突出特性(xing)(xing)，科學概括(kuo)了中華文(wen)明有(you)別于其(qi)他(ta)文(wen)明的(de)(de)獨特性(xing)(xing)，對扎(zha)實推進中華民族現代文(wen)明建設具有(you)重(zhong)要現實意義(yi)。五(wu)個突出特性(xing)(xing)以其(qi)內在的(de)(de)邏輯和(he)歷(li)史(shi)聯系(xi)，形成義(yi)旨(zhi)周備、有(you)機(ji)統一的(de)(de)整(zheng)體。
“連續性”是(shi)人類文(wen)明(ming)史中(zhong)的(de)(de)(de)獨特(te)現(xian)象(xiang)。稽之往史，“連續性”是(shi)中(zhong)華文(wen)明(ming)開卷可知的(de)(de)(de)直(zhi)觀特(te)性。中(zhong)國文(wen)化一(yi)(yi)脈相承(cheng)，廣被四(si)鄰，有文(wen)字可考的(de)(de)(de)歷史延綿數(shu)千年，未曾發生過文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)斷裂或替代，巍然屹立(li)于世界(jie)文(wen)明(ming)之林，并留(liu)下了浩若煙海、詳密(mi)不(bu)斷的(de)(de)(de)典章文(wen)獻作為文(wen)明(ming)傳承(cheng)的(de)(de)(de)印跡。作為人類歷史上(shang)的(de)(de)(de)四(si)大(da)古文(wen)明(ming)之一(yi)(yi)，中(zhong)華文(wen)明(ming)是(shi)迄今(jin)為止(zhi)唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)沒(mei)有中(zhong)斷的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)，這樣一(yi)(yi)份人類文(wen)明(ming)史上(shang)獨一(yi)(yi)無二(er)的(de)(de)(de)成績，非有深厚的(de)(de)(de)原因，不(bu)能(neng)幸致。
以(yi)(yi)“創(chuang)新(xin)(xin)(xin)性”達(da)致“連續性”。中(zhong)華文(wen)明(ming)(ming)之所以(yi)(yi)能(neng)夠存(cun)續久(jiu)遠，有賴于(yu)其突出的“創(chuang)新(xin)(xin)(xin)性”。“創(chuang)新(xin)(xin)(xin)性”為“連續性”提供(gong)了(le)汲古(gu)開新(xin)(xin)(xin)、繩(sheng)繩(sheng)不(bu)絕的動(dong)力。中(zhong)華文(wen)明(ming)(ming)能(neng)避免(mian)其他古(gu)老(lao)文(wen)明(ming)(ming)生老(lao)死滅的宿命，在于(yu)它(ta)面對新(xin)(xin)(xin)挑戰、新(xin)(xin)(xin)刺激而(er)不(bu)斷有新(xin)(xin)(xin)應對、新(xin)(xin)(xin)創(chuang)造(zao)、新(xin)(xin)(xin)發(fa)展。中(zhong)華文(wen)明(ming)(ming)源遠流長，唯(wei)變(bian)斯定(ding)，古(gu)老(lao)而(er)又常新(xin)(xin)(xin)，“連續性”與(yu)“創(chuang)新(xin)(xin)(xin)性”兩義相(xiang)輔(fu)，決定(ding)了(le)中(zhong)華民族守正不(bu)守舊、尊(zun)古(gu)不(bu)復古(gu)的進取精神。
“連(lian)續性”也為(wei)“創新性”提供了所守之(zhi)“正(zheng)”、所由(you)之(zhi)“源”。任何創新都不(bu)可能憑空翻(fan)新，無所依傍，本源若(ruo)枯竭，下游自(zi)成(cheng)斷港絕潢。傳(chuan)統在不(bu)斷革(ge)新中發(fa)揚(yang)，而真正(zheng)成(cheng)功的革(ge)新又促進傳(chuan)統的擴大和充實。中國(guo)文(wen)明的“連(lian)續性”發(fa)展，使(shi)得千百年(nian)來歷朝歷代的創新得以記錄、得以積累、得以傳(chuan)承，文(wen)明成(cheng)果(guo)蘊蓄豐厚，文(wen)明之(zhi)流從數縷清溪匯成(cheng)江河，蜿(wan)蜒千里，沛然莫御(yu)，浩大深廣，流衍(yan)不(bu)斷。
“統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)”與“連(lian)(lian)續性(xing)(xing)”相(xiang)(xiang)互成(cheng)就。“連(lian)(lian)續性(xing)(xing)”是中華文(wen)明(ming)在時(shi)間上(shang)(shang)的特性(xing)(xing)，“統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)”則是中華文(wen)明(ming)在空間上(shang)(shang)顯現出來(lai)的特性(xing)(xing)。兩(liang)個(ge)特性(xing)(xing)相(xiang)(xiang)互保證、相(xiang)(xiang)互成(cheng)就。中文(wen)“傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)”兩(liang)字(zi)，即蘊“連(lian)(lian)續性(xing)(xing)”和“統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)性(xing)(xing)”兩(liang)義(yi)，既有連(lian)(lian)續不(bu)斷、世代相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)的意思，又表明(ming)合天下為(wei)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)的祈求。“傳(chuan)(chuan)(chuan)”有“傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)、傳(chuan)(chuan)(chuan)宗、傳(chuan)(chuan)(chuan)代、傳(chuan)(chuan)(chuan)衣缽”，“統(tong)(tong)(tong)”有“正統(tong)(tong)(tong)、道(dao)統(tong)(tong)(tong)、治(zhi)統(tong)(tong)(tong)、政(zheng)統(tong)(tong)(tong)、學統(tong)(tong)(tong)、文(wen)統(tong)(tong)(tong)”等說法，無不(bu)說明(ming)中國政(zheng)治(zhi)文(wen)化追求一(yi)(yi)(yi)脈相(xiang)(xiang)承的統(tong)(tong)(tong)緒，把“大一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)”視為(wei)“天地之常經，古今之通誼”，將(jiang)“中國”的綿(mian)延永續作為(wei)神圣信仰(yang)。
中國(guo)傳統(tong)(tong)(tong)推(tui)崇“正(zheng)統(tong)(tong)(tong)”之(zhi)義(yi)，“正(zheng)”是(shi)“正(zheng)天(tian)下(xia)之(zhi)不(bu)正(zheng)”，“統(tong)(tong)(tong)”是(shi)“合天(tian)下(xia)之(zhi)不(bu)一”。“實現(xian)統(tong)(tong)(tong)一”和“傳承統(tong)(tong)(tong)緒(xu)”成了傳統(tong)(tong)(tong)政(zheng)治的至(zhi)上(shang)(shang)原則(ze)和價值理念。中國(guo)歷史上(shang)(shang)多(duo)次發生過少數民族入主(zhu)中原的情(qing)形(xing)，他們也(ye)以入承大統(tong)(tong)(tong)、四海一家為(wei)追求，延(yan)續了中國(guo)文化；中國(guo)歷史上(shang)(shang)也(ye)多(duo)次發生過政(zheng)治分裂和軍(jun)事割(ge)據(ju)，但是(shi)沒有造成文化上(shang)(shang)的斷絕，即使在(zai)分裂時期，政(zheng)治人物仍(reng)向往著“創業繼統(tong)(tong)(tong)”，“大一統(tong)(tong)(tong)”之(zhi)義(yi)仍(reng)是(shi)中華民族執著的追求，這保(bao)證(zheng)了數千年文明史上(shang)(shang)，中華文明始終能(neng)在(zai)統(tong)(tong)(tong)一、分裂而(er)又(you)復(fu)歸于統(tong)(tong)(tong)一的軌道上(shang)(shang)連(lian)續運行(xing)。
“統一性”確保(bao)(bao)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)明的(de)(de)超大規(gui)模，使其(qi)在遭受外來(lai)挑戰(zhan)之(zhi)(zhi)時更加長于防衛，從而(er)獲得“連續(xu)性”發展。近代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)遭遇“三千年(nian)未有(you)之(zhi)(zhi)大變局”，被迫卷入現代世界體系(xi)。但是因為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)足夠(gou)大，文(wen)化凝聚力足夠(gou)強，在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民艱苦(ku)卓絕(jue)的(de)(de)抗爭(zheng)之(zhi)(zhi)下，帝國(guo)主義列強無法實(shi)行滅亡和瓜分中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)殖民政策(ce)。近代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)保(bao)(bao)持了(le)領(ling)土(tu)的(de)(de)大體完整，中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)明的(de)(de)“連續(xu)性”沒有(you)因為(wei)西方的(de)(de)殖民擴張而(er)中(zhong)(zhong)(zhong)斷(duan)。
以(yi)“包容(rong)(rong)性(xing)”涵(han)育“統(tong)一性(xing)”。“統(tong)一性(xing)”是(shi)“包容(rong)(rong)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提，而“包容(rong)(rong)性(xing)”使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一成為有(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)而非(fei)機械的(de)(de)(de)(de)(de)、強(qiang)韌的(de)(de)(de)(de)(de)而非(fei)脆薄的(de)(de)(de)(de)(de)。在中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文明逐步(bu)擴展(zhan)和(he)漸次融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)進程中(zhong)(zhong)(zhong)，無論中(zhong)(zhong)(zhong)原王朝的(de)(de)(de)(de)(de)開疆拓(tuo)土還是(shi)四邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)歸化(hua)內徙，各民族(zu)之所以(yi)能走向團結統(tong)一，緣于各民族(zu)經(jing)濟上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互(hu)依存、情感上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互(hu)親近(jin)，更(geng)緣于文化(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)兼收并蓄。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文化(hua)創造了一整套秩序體系和(he)知識話(hua)語(yu)，以(yi)“中(zhong)(zhong)(zhong)”為中(zhong)(zhong)(zhong)，層層圍(wei)拱，層層簇聚(ju)，使(shi)得環中(zhong)(zhong)(zhong)而處者(zhe)，慕華(hua)風、易胡俗，最終與中(zhong)(zhong)(zhong)相(xiang)(xiang)融(rong)。在這樣極具包容(rong)(rong)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)秩序體系和(he)話(hua)語(yu)體系中(zhong)(zhong)(zhong)，不以(yi)族(zu)群和(he)地域來區分文明和(he)野蠻，而是(shi)大(da)家共同接受中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文化(hua)陶冶(ye)熔鑄。
“包容性(xing)”成就(jiu)了(le)“連續(xu)”“統(tong)一”，是(shi)中華文明(ming)(ming)延續(xu)綿長的(de)(de)重要原因(yin)。中國在秦(qin)漢王朝之后，雖經長達(da)三百余(yu)年(nian)的(de)(de)分裂，還是(shi)迎來了(le)再(zai)度統(tong)一并走向隋唐的(de)(de)強大(da)輝(hui)煌(huang)。這是(shi)各民族文化(hua)長期交織互灌、錯綜醞釀的(de)(de)結果，正(zheng)是(shi)“包容”帶來的(de)(de)制度文化(hua)“創(chuang)新”，使得(de)中華文明(ming)(ming)能再(zai)度“統(tong)一”而得(de)以(yi)“連續(xu)”發展。
反過來(lai)講，“連(lian)續”“統一”也保證了“包容性(xing)”。上千年的“連(lian)續性(xing)”文明(ming)積厚(hou)流(liu)光，方(fang)能滋養出(chu)(chu)足夠的文化(hua)自信和開放包容的心態，使得中華文明(ming)面(mian)對外來(lai)文化(hua)時，發展出(chu)(chu)宏深的接受消(xiao)融能力，海納眾流(liu)，在同其(qi)他文明(ming)的交(jiao)流(liu)互(hu)鑒(jian)中不斷(duan)創(chuang)新(xin)。
“和(he)平性(xing)”與(yu)其他四個特性(xing)互(hu)為(wei)一體。中華文明(ming)(ming)作為(wei)“連續”而“統(tong)一”的(de)(de)(de)(de)農耕文明(ming)(ming)，相(xiang)比于(yu)游牧文明(ming)(ming)乃(nai)至后起的(de)(de)(de)(de)商(shang)業文明(ming)(ming)，農業生產(chan)需要(yao)較長的(de)(de)(de)(de)周期，尤賴于(yu)穩定的(de)(de)(de)(de)社會秩(zhi)序(xu)。需要(yao)統(tong)治(zhi)者休兵止戈，與(yu)民休息，不奪(duo)農時(shi)，廣辟(pi)草(cao)萊，長此以往自然積淀出穩定內(nei)斂、愛好(hao)和(he)平的(de)(de)(de)(de)文化性(xing)格。
中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)很(hen)早就(jiu)完成了(le)一個相對(dui)獨立地理(li)大區域內的(de)統一，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)政治(zhi)歷來(lai)(lai)偏重中(zhong)(zhong)(zhong)央的(de)凝合。對(dui)外(wai)修文德以來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)，對(dui)內行仁政而(er)化(hua)之(zhi)(zhi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人深知(zhi)，徒恃(shi)武力不能長久(jiu)。在文化(hua)生活中(zhong)(zhong)(zhong)，亦求有余不盡，文學藝(yi)術上推崇空靈蘊藉、清逸淡遠的(de)風(feng)格(ge)。正(zheng)是這種深沉而(er)強韌的(de)和平精神(shen)，使得民族文化(hua)的(de)生命力量(liang)，不至于向外(wai)馳逐，騁嗜奔(ben)欲(yu)，耗(hao)竭過度，保證(zheng)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華文明的(de)“連(lian)續性”發(fa)展。
中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明“統(tong)一性(xing)”和“和平性(xing)”兩義相(xiang)輔相(xiang)成。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)統(tong)一建立于以(yi)“中(zhong)(zhong)”為核心的(de)“家國(guo)(guo)(guo)天下”文(wen)化(hua)理念(nian)上，從(cong)內(nei)心融合(he)達于物我(wo)融合(he)、天人融合(he)。修身(shen)齊家治國(guo)(guo)(guo)平天下，從(cong)自我(wo)延綿開去，傳統(tong)國(guo)(guo)(guo)家被看(kan)成人倫關(guan)系(xi)的(de)投射，“天地位焉，萬物育焉”，人人各得(de)其所，四(si)海皆兄弟，天下為一家。由此(ci)可(ke)見(jian)，中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明的(de)“統(tong)一性(xing)”更多靠文(wen)化(hua)的(de)和平化(hua)育，偏重內(nei)在的(de)“包容”和充實，斯(si)可(ke)謂以(yi)“和平”“包容”求“統(tong)一”，方得(de)其悠久“連續”。
（作者(zhe)：章(zhang)益國，系(xi)上海對(dui)外經貿大學黨(dang)委副書記、紀(ji)委書記，上海市習近平新時代(dai)中國特色社會主義思想研究中心特聘(pin)研究員）
